生活中的密行

文／見旻法師

　　猶記初次聽聞羅睺羅尊者七歲出家，被譽為「密行第一」時，內心生起讚歎與欣喜；雖然當時不明白其中意義，但心中埋下願想，期望能向尊者的行持看齊。而這份希冀，隨著了解覺察、覺照的道理後，有了更深刻的認識。

　　一般人對於修行的認知，常停留在遠離塵囂、青燈伴古佛的意境。然而身歸身、心歸心，若不知反觀自性，戒除貪瞋癡，縱使離開喧鬧，日用中的行止仍容易以自我為中心，讓眾生心生煩惱而不自知。

心存慈悲法界安

　　回想在國外求學時，一次目睹架房內、洗手台側邊，成堆成捲只使用過一小角的擦手紙巾，恣意丟棄在滿溢的垃圾桶及周邊地板上，對比整齊乾淨、綠意盎然的廊道，不免心生厭惡。事後反省，若僅僅幾張錯置的紙巾，便會讓人心生不悅，反觀生活中的每一個舉措，如不能小心謹慎、收攝六根、心存慈悲，則可能惱亂大眾，與眾生結下不善緣。

　　學佛之人，發願要時時利樂有情，具足菩薩願行，在日常行持中保持觀照，讓心愈來愈細，便是最重要的課題。《中阿含經》中，佛陀詢問羅睺羅鏡子的作用，羅睺羅回答，鏡子是用來觀察面容是否乾淨。佛陀認可後進一步開示：「若汝將作身業，即觀彼身業：『我將作身業，彼身業為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，我將作身業，彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當捨彼將作身業。」佛陀明白教敕羅睺羅，在每一個身業發起之前，應細心審察，即將發動的行持是否清淨？是為自身利益、還是為他人著想？若不清淨、僅為私利，則應捨離。

　　除了身業應當如此觀察，口業、意業，也應如此。所謂「身口意業，當觀而觀，當淨而淨」，說話前反思用詞是否得體、是否同理他人；心念是否良善、顧慮對方的處境，放下我執，捨離私心，即是修行人落實觀行的具體表現。

身口意業恆利他

　　更進一步，應在每一個舉止動念恆思利他，在行住坐臥中留心威儀細行。開山祖師言：「我們不但打坐時要用功，行住坐臥也都要用功。……所謂的『三千威儀，八萬細行』，外也是修行、內也是修行，藉由規矩、戒律，磨鍊我們的心，使心在複雜的環境當中也定得下來，這樣就能夠『制心』」。無論是道場的生活環境，或社會、家庭中的每一個角落，皆是大眾共同的福報、共享的資源，行者更應在每一個微細處留心。

　　在生活中留意每一個起心動念，時時返照:與人溝通時，審思自己的話語，音量是否輕柔、用詞能否護念他人的發心；開車通勤時，保持適切距離、留心他人，平穩前行。在日用中的每一個動作保持覺性，留意聲響，始終人在哪裡、心在哪裡，這念心恆處定中，就能處處展現細行。所謂「護他自護」，一切舉動小心謹慎，時時存著利益眾生的心，替他人著想，無我則覺性提升，必然處處是道場，時時在修行。

　　所謂「淨業成於道儀，清白圓於戒品」，羅睺羅尊者的「密行」，從來離不開日常生活與威儀戒行。若能在生活中保持覺察、覺照之心，心無善念不起，口無善言不說，身無善事不行；在行持上具足威儀細行，恆思利他，在不斷練習中，定能讓自己的心念愈來愈微細，去除人我，則心自能與道法、戒品相應。